那个据说给曹操准备劈开脑袋的华佗，，其实，是不存在的，有详细的依据。

kttell

楼主 kttell说：
。提起华佗，似乎每个中国人都知道，他是汉代的名医，让人津津乐道的是他卓越的医术。尤其是刮骨疗毒和给曹操开颅虽然没有开颅成功，并因此丧了命，而读者也能体会到他如此神奇的世纪，超越现代医术几千年啊！
  但是，我们想一下，这个人真的存在吗？三国志有他，很多正史也有他，而且他的家乡，他的徒弟，甚至他写的书都有，怎么就在历史上没有这个人呢？
  在思索这个问题之前，我们先聊聊地动仪，我在小学课本也学过，也是感叹古代科技的神奇。然而，地动仪是真的吗？
  没有实物证明，也没有经过流传的方法仿造一个，难道考古留下来的一些简略的记载，就是真的吗？
  比如倪匡，他写了卫斯理系列科幻小说，如果二千年以后，时间消除了大量的痕迹，后来的人们发现了倪匡的记载，是不是也会认为卫斯理也是一个充满神奇本领的人呢？
  同样，只有充足的证据，才能证明某个东西是真的，比如地动仪，如果保存一个或者能仿制一个，我就信服，遗憾的是没有，不用说古代的科技神奇，现代人无法理解这类的话，我们要的是眼见为实的证据，我们无法确认他是假的，但是至少我们不能确认他是真的。
  关于华佗是不是在历史上有没有这个人，表示没有的，主要是以陈寅恪说的几个观点，不同意的可以用事实和数据来反对，谢谢。
一：名字之蹊跷
陈寅恪翻查天竺词典，发现有一个天竺词汇“agada”，意思是药，以前都翻译成“阿伽陀”或者“阿羯陀”，后来这个词省略改进变成了“gada”，意思是药神，而“华佗”二字的古音与“gada”极为相似，这说明华佗这个名字很可能是天竺语直接音译而来的。
而且，在印度语中这种省略方式并不少见。比如我们都知道佛教中有尊位叫做罗汉，其实它的名字是阿罗汉，只不过把“阿”省略掉了，我们便习惯地叫成了罗汉。华佗医术高明，中国称之神医，印度很可能称之为“药神”。
二：印度有类似传说
陈寅恪考证印度古籍，发现有“捺女耆域”的故事传说，与华佗的经历和手法十分相似。比如，耆域曾“利刀破肠，披肠结处”，还曾“金刀破腹，还肝向前”，这些是内科手术；还有脑科手术的记载，如“金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈”等。
更为关键的是，耆域也有为暴君治病而差点被杀的经历，只不过他幸而成佛，因此得免。这不就是华佗被曹操所杀的另一个版本吗？并且，中国古籍中对华佗的记载亦有雷同之处，如《敦煌本勾道》、《搜神记》载：“汉末开肠，洗五脏，劈脑出虫，乃为魏武帝所杀。”
种种雷同不禁让人怀疑，华佗的传奇经历很可能就是捺女耆域的汉化版。中国古人听说了耆域的神话后，便将它改编成了本土故事，添加进华佗的人生阅历之中。
三：早有张冠李戴的案例
将外国的神话传说，附会于本国的历史人物身上，这种事儿史学家并不是第一次干了。如魏晋风骨最突出的代表嵇康、阮籍、山涛等在内的七贤，这七人都是我国史上真实存在的人物，但是后世往往称他们为“竹林七贤”，其实这“竹林”本来与七人没关系，而又是假托佛教名词的舶来品。
  再谈谈麻沸散，很多信仰华佗的人一说这个就拍大腿，哎呀，超过西方快二千年的麻醉，就那么失传了，
  根据传说，这是一种麻醉剂，病人喝下，就睡着啦，或者说，昏死过去，然后就可以开膛破肚，做手术。如果没有消毒室，没有止血等措施，开膛破肚基本就别活了。把肚子割开都醒不过来的东西，在那么多的中药里面，是没有的，
很多推测，麻沸散主要成分是曼陀罗花，曼陀罗是梵语，怎么又和印度扯上关系了呢？而且，曼陀罗花的主要成分是东浪荡碱，弄个脓包可以，更不要说需要解剖知识，准确的检查的大手术了，估计刀子刚割开皮肤，病人就疼的大叫。是吧
  那么， 华佗，到底是怎么回事呢？，我们知道，唐朝有个和尚去了印度，就是唐三藏师傅， 这时候，佛教盛行到了古代中国的顶峰，被封为国教。唐代之前在汉朝已经有印度来的僧人来中国推广他们的佛教了， 中国和印度的交流就多了起来，那么，在印度和尚里面有治病的，叫做僧医， 那些印度和尚，宣传佛法，遇到病人，就开始帮助治疗，顺便也宣传了他的佛法。
  所以传说中的华佗，不是一个人，是那些僧医而已，后来的史书记载中，从在汉朝的印度僧医，简称就就变成了华佗了。
  这结论，是和正史不一样的，然而，正史就是真实的吗，也未必吧。史官为了显示自己朝代执政的合理性，很容易夸大，而作为封建朝代一个重要的宗教活动，可以给人民带来善良正直乐善好施，的好印象，而在封建统治中，大力的宣传是需要一个偶像的，所以， 印度的那一帮和尚，慢慢就变成了华佗。
  不同意的，请用事实和逻辑来反对，我们友好交流