转载千万别不信！命运就掌握在我们自己手里

云迪

楼主 云迪说：
心受了怒、恨、怨、恼、烦这五毒的侵害，导致我们的命运不受自己控制，被恶运所控。那我们要想把这五毒祛除，最可行的一个方法是补上“温、良、恭、俭、让”。
“温”，温和。 家里是论情的地方，不是论理的地方，不是争老大、争老二的地方，也不是讲派别的地方，家是安安静静的，是温暖的世界，那我们在家里就要温和一些。
“良”是良心。 我们每一个人出生都是赤裸裸地来到这个世界，身长只有一尺多，体重不到十斤。在襁褓中我们只能哭泣，是我们的父母用了无限的爱、无限的关怀、无限的照顾来抚养我们。父母给我们洗过无数次衣服，洗过无数次脚，替我们洗过无数次澡，但我们的父母去世了，我们可能连一次脚都没有给他洗过。
我们还说自己很孝顺，我给父母钱了，我给父母买房了，我给父母怎么样了，结果该做的事情都没做到。
现在这个社会常说风水坏了，风水坏在什么地方？人的心坏了。父母当时生我们一个，认为我们很孤单，又给我们生一个伴。谁知道我们不仅不能尽孝，还为了我们的自私自利而手足相残。我们有没有良心？
社会上流传着一种病，叫“黑心病”，这种黑心病已经流行到什么程度？流行到了夫妻翻脸比翻书都快，手足相残不孝敬父母。所以我们要翻出良心来。有良心的人得什么？得人缘，人脉大于财脉，你肯定会发财。
第三是“恭”，恭敬。 我们对自己的父母有没有恭敬心？说心里话，现在很多人养父母都不如养宠物，你说命运能不能改？我们有没有恭敬心？父母花我们点儿钱我们就抱怨，我们还说你看我对你多好。这不叫真恭敬，这叫假恭敬。谁有能力谁多做，没能力的少做。为什么我们要有这种恭敬心？我们比孤儿好多了，孤儿都是无父无母的。
“俭”就是节约。 我不久前才发现，很多人为什么短命，原来是浪费所致，不知道节约。我们要真懂得，我告诉你，你寿命就长了。那一天中午我专门去饭店说点饭吃，结果一个非常好的年长朋友给我打电话让我去，说着急要见我，说有阿姨给做饭。谁知道去的过程中这个阿姨有事出去了，我一去老人家很着急，跑进厨房半天，然后跟我说：“秦老师不好意思，这是我们早上剩的点儿东西，我们先将就吃，这个阿姨马上就回来。”我一看，原来人哪一天吃什么饭都是定额的，所以我们要节约，不能浪费。
不要为我们这个身体再浪费了，别再好像我们是地球上最后一代人一样，吃东西浪费，穿着浪费，不懂得惜福。我还碰到一个人很有钱，吃东西搞排场，浪费很多。有一年我一个好朋友给我打电话，说他想见我，我说不用见了，通通话就行。我问他在单位干什么，他说管招待。我说每次就为了排场摆一大堆菜，让客户、让领导高兴，你点完以后都记在公家的账户上面，你也不心疼。他说真有这事。我说你知不知道，我跟朋友去吃饭，都约法三章。
哪三章？第一，如果是国家公务员，请我吃饭可以，请用你的工资，不要搁在国家的账目上，为什么？我们是私交，你为什么要让单位给你报销？第二，公车不要接我，我跟你是个人感情，我这人又没什么架子。你有公车，你别接我，没事儿，我打车、坐地铁去找你都行，或者你来我们家喝杯茶。公款请吃饭，把子孙的命都吃光吃净。经常公车私用的人容易遭车祸，家人也是如此。我们大家不懂得这个道理，咱们举个例子。
你要是在税务局工作，你要是拿公款这样吃喝，在北京，那全北京市人民是你的债主，你还都还不清。你要是在国家税务机关，那全国人民十几亿人都是你的债主，你还不清。就像别人问我什么叫大善，我说捡垃圾叫大善。国外人看见了说中国人爱国，你看一句话全中国人的脸被你扬到国外去了。你要随地扔垃圾，别人说你中国人不爱国，我们的脸面就被你的一个小小举动给丢了。
第三，吃饭吃不完，剩下的打包，不能浪费。你要同意不了我这三条，那不好意思，不用来请我吃饭，你来我家里，我这儿免费茶给你喝，我们家里可以给你做饭吃，我请你出门吃饭也可以。节俭是惜福的一种方法，这个方法传下去，子孙旺五代、旺千年没问题。为什么？你一奢侈，培养的孩子就会学。
“让”。 就像我们开车一样，相互一让哪有车祸？姊妹之间让一让，哪有气生？朋友之间让一让，一团和气。正当的行为，这个命运就完完全全可以改变。佛教流传了一部因果文，其中四句话很有意义，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
所以因果由我们自己来掌控，你种什么样的种子，就得什么样的果。 所以各有各的因果，我们要想改变风水格局，全部由我们自己来操作，由我们自己真正去落实。
我们要做到孝敬父母，夫妻恩爱，手足相亲。我在讲，80%的诸事不顺都是来自于不孝敬父母，亏孝道所致。80%的家族旺不过三代，都是夫妻关系不好，搞婚外恋导致的。孝敬父母，这叫忠于先天之命；夫妻和睦，这叫忠于后天之命。
一个是命运，一个就是风水，夫妻和睦能改变风水，孝敬老人能改变命运，所以改变风水、命运全在我们自身。我给大家讲的内容比较实用，你要真正懂得了我讲的内容，那你就发达了，想什么来什么，为什么？我这人是文盲，我来北京这六七年真是有求必应，求谁？求自己。
整个的命运全部由我自己掌控 ，一个文盲工作能有这么好的待遇，能遇到这么好的妻子，能遇到岳父岳母对我这么好的照顾，包括我父母这几年的转变，对我真是好到了极处。
所以各位朋友，孝亲祭祖，夫妻和睦，家庭兴旺，祖先欢乐，有求必应，心想事成。
真能这么做，才能有效果，真能照着我说的话去做，那你一生都不会出意外事故，贵子贤孙代代辈出。
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云迪

沙发 云迪说：回板凳吃瓜游客
老话说世上无难事，只怕有心人，有心去做，就绝对没有什么做不到的，况且这只是自觉自律的问题。
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云迪

板凳 云迪说：回地板大海h
我们中华的传统文化，最讲究的就是孝道二字，其实孝敬父母不就是我们应该的嘛，这还有什么做不到的呢？如果连这点最基本的都做不到的话，作为我们的父母，要是听到了这番话，是不是也很悲哀和难过呀？
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云迪

地板 云迪说：回9楼小扇子
你总在这里发表一些无稽之谈，你觉得有人爱理你吗？我们所谓的行善积德，不仅仅说自己得富贵，当然最主要的是福荫子孙。比如像孔子，孟子这样的人，历经千秋万代而精神不朽。只要是孔子家的后代，直到现在，人们一样的还很尊敬，就连美国，英国加拿大这些都有很多的孔子学堂。请问就你说的那些人，现在有多少人会尊敬他们，对于他们的评说又都是怎样的呢？最关键的是他们的后代都怎么样，你了解过吗？

就你现在的状况，过得也不至于那么的称心如意，要不然的话你也不至于在这上面来发表那么多惹人反感的言论。当然你还最让我感到讨厌的事，竟然还处处都有你的身影，不管因果报应是否存在，或者说你自己信与不信，那都是你的事，又何必总是在这里来强调这一套逻辑呢？况且你已经早就说过这番话了，别人也对你的这番话早就是听得如驴贯耳了。
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云迪

5楼 云迪说：
回顾历史，这几个朝代的更迭方式，惊人的一致，只是巧合吗？
特别提示：本文转载自新浪博客。

01
宋太宗赵光义本身做事就很不地道，烛影斧声弑兄夺位，本该还位于侄子，又不遵金匮之盟，虐待侄子，致其英年早逝，连自己的长子都看不下去了。
更不用说，当着亡国之君的面欺凌他的女眷，这一系列操作下来，他百年之后，报应也来了。
首先是子女匮乏，太宗的儿子还算是比较多的，但长子和次子先后失败，就传位给赵恒，是为宋真宗。
真宗的子嗣比太宗就要少很多了，虽然先后生有六个皇子，但最后长大成人的只有赵祯，也就是宋仁宗。
仁宗之后更惨，三个儿子全部早夭，最后只得传位给养子赵曙，是为宋英宗。
到这里就可以看出，太宗之后，后世子嗣是一代不如一代，传了三代到仁宗这就绝后了。
英宗虽然不是仁宗的儿子，但他也是太宗的后人，算是接上了，但三代而终的窘境并没有结束。
宋英宗的子嗣不少，后来传位给宋神宗赵顼；宋神宗赵顼生了不少儿子，可是一大半都早夭了，神宗死后传位给六子赵煦，是为宋哲宗。
到哲宗这，皇位刚好传承了三代，哲宗无子，又落了个血脉断绝的下场。
甚至最后到了赵构，就是南宋开国皇帝宋高宗，因为金军屡次南下，搜山检海要活捉他，高宗疲于逃命，最后落下了不育的病根。他原本有个儿子赵旉，也因为“苗刘兵变”被吓死了。
到这里，皇位传了三代又“绝户”了。
02
这是宋朝的第一个问题，第二个问题是宋朝皇帝短寿。
太宗血脉的皇帝基本没有活过60的，寿命比太宗都短，但是有一个例外，就是上边说的赵构，他把皇位还给了太祖一脉，最后他活了80多岁。
要知道历朝历代那么多皇帝中，活过80岁的就5个，他排第四，相比之前的代代短命，这恐怕不是一个巧合。所以，不是自己的东西，你抢不来的，惹一堆麻烦不说最后还是得还回去。
接下来讲到重点了，哲宗血脉断了之后就传给赵佶，一个像李煜一样的文艺皇帝，只不过李煜喜文学他喜绘画，没错，就是靖康耻的主角，宋徽宗。
金人打过来的时候，他急急忙忙把皇位传给儿子宋钦宗，没多久城市就沦陷了，俩人一起被俘，同时被俘的还有他们的妻女，最后后妃公主都惨遭凌辱。
又是似曾相识的一幕：同样的文艺皇帝，同样的亡国之君，同样妻子被当面欺辱，气得半死又无可奈何。
再回过头来看看那句话，恶果不出在妻子上，就出在子女上，真的是天道好轮回，苍天饶过谁。
03
又过了一百年，在南宋和蒙古联军的夹击下，金国岌岌可危，金哀宗紧急传位于完颜承麟，像极了当初徽宗匆忙传位于钦宗。而同样的，没多久城市就沦陷了。
而汴京的金国皇族宗室女子已被一锅端了：金朝叛臣崔立用了三十七辆大车将500多人献俘蒙古，其中不仅有金朝皇后，还有包括皇太后、妃嫔和公主在内的所有皇族“妻女”。
可悲的是，在大军进城后最先被抢的，恰恰是崔立自己的家。
当时崔立正在城外为蒙古逼迫金国皇族女眷。回到家中却惊讶地发现自己的妻女以及财物全都被抢夺一空。又应了那句话，害人妻女者，终害己妻女。
而这些金国皇室女子的命运自然可想而知，据《金史.崔立传》说，这一路“在道艰楚万状，尤甚于徽钦之时”，金朝大诗人元好问在诗中哀叹“红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”。
最巧合的是，虽然时隔一百多年，宋金两朝皇室“妻女被淫”惨祸的发生地点竟然在同一个地方——汴京南边的“青城”。
这就是比靖康耻还要耻的青城祸，而青城这个地方本来是干什么的呢？据《东京梦华录》卷十记载，北宋皇帝在冬至前三日便开始准备，先赴太庙青城斋宿祭祀，就是这里是祭祖祭天的地方。
赵光义过去欺亡国的文艺皇帝，辱其女眷，现在别人当着祖先的面，一样欺亡国的文艺皇帝，辱其子孙女眷，不知其在天之灵，看到了会不会悔不当初？而金欺了宋的皇族女眷，自己的皇族女眷却又在同一个地方被欺负，真可谓报应不爽。
对于这一历史轮回，钱谦益说：“宋之亡也以青城，金之亡也亦以青城，君以此始，亦必以此终，可不鉴哉!”
更为经典的总结是元人郝经的《青城行》:“天兴初年靖康末，国破家亡酷相似。君取他人既如此，今朝亦是寻常事。”
所以淫人妻女必有苦报，古今没有例外，甚至还可以再添上“中外”二字。
04
二战时，当德国侵苏时，德军大量抢夺妇女，在著名的利迪泽村大屠杀中，全村25岁以下的妇女都被送往军队妓院。除了强征军妓外，德军还侮辱了大量的苏联妇女和被俘虏的女兵。
1942年，德国高层得知其东线德军已经使大量苏联妇女怀孕，甚至为此下了两道命令：第一，要把“具有日尔曼特征”的孩子从母亲身边夺走；第二，要求东线德军广泛使用避孕套。
还是那句话，天道好轮回，苍天饶过谁，等到二战末期苏军大反攻打到德国本土后，情况就反过来了。
1945-1947年间，大约200万德国妇女被侮辱，单是柏林，就有13万。
很多妇女回忆当时的情况说:苏军所到之处,不仅烧杀抢掠,很多妇女不堪暴行而惨死,另一些妇女不能忍受侮辱而自杀。
四十多年后，事情又反转了过来，正是在两德统一等历史因素的合力之下，1991年苏联解体。解体之后，当年战胜国的女子因为生活所迫，大量涌往德国等西欧国家，最终沦落风尘。
二战时的岛国也是如此，战时祸害种花家妻女无数，电影《金陵十三钗》就是描写南京风尘女子为拯救全城女子而“以身许国”的故事。而在岛国投降后，类似的“十三钗”报应也落到了他们人头上。
据约翰道尔写的《拥抱战败》一书所说，战败后他们操心美国占领军的需求，担心美国人也会和自己当年一样大肆侮辱霓虹女性，因此，不得已召集了几千名“爱国女性”主动向美军投怀送抱，其凄惨可想而知。
05
如果将“害人妻女，妻女亦为人害”的报应放大至其他领域的作恶，中国历史上的案例就更多了。还是上边的青城之祸，当时700万金人仅剩10万，为什么如此之惨？
赵翼在史论中写到，金当年对待北宋宗室过于残酷，而蒙古人在灭掉南宋之后却基本没杀宋室子孙，所以元朝在丢掉中原之后能全身而退，“北元”还延续了数百年。
再比如宋太祖当时登基，后周皇帝只有7岁，赵匡胤夺的是孤儿寡妇的天下；等到蒙古人拿下南宋，南宋的执政者还是孤儿寡妇——谢太后和5岁的宋恭宗。
对此元人有诗云：“记得陈桥兵变时，欺他孤儿与寡妇。谁知两百多年后，寡妇孤儿被人欺”。
不过如上所说，正因为赵匡胤没有杀柴家的孤儿寡妇，所以元人也没有杀赵家的孤儿寡妇。
同样清朝也是如此。清朝入关时，是孝庄皇太后和6岁的小皇帝福临。而清朝退位时，则是隆裕皇太后带着6岁的小皇帝溥仪。都是孤儿寡妇。
南怀瑾曾仿元人诗说：“寡妇孤儿自入关，便宜占尽此江山。果然两百余年后，母子君臣出塞难”。
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云迪

6楼 云迪说：回8楼小扇子
虽然知道你已经无药可救，但是还是想发一些圣人的文章让你好好读一读。
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云迪

7楼 云迪说：
孔子说天下有五种不祥之事，有一件事现在家家都在做！
在《孔子家语》上有这样一个典故。
有一天，鲁国的国君向孔子请教。他说：“我听说向东扩展房屋是不吉祥的事情，有没有这回事？”就像我们现在很多人都喜欢找人看看我们的风水，桌子往哪儿摆、床往哪儿放更合适。孔老夫子怎么回答的呢？
他说：我听说天下有五种不祥的事，而向东扩展房屋并不包括在其中。
哪五种不祥的事呢？

“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”
“损人而自益，身之不祥也”，就是损人利己，会给自身招致不吉祥。
“弃老而取幼，家之不祥也”，放弃了老年人不去赡养、不去关心、不去照顾，把所有的关爱都放在了孩子的身上，这个家庭就不吉祥了。
这一句话给了我们很大的提醒。为什么不吉祥呢？有人把父母和儿女的关系用一棵大树来比喻，这棵树的果实是孩子，树的树干是孩子的父母，而树的树根是孩子的祖父母等等。如果我们希望这棵树长得硕果累累，很繁茂，应该把水、养分浇在哪里呢？我们应该把水和养分浇在根上。
可是现在，我们大部分家长所做的事是把这个水和养分直接浇在了果实上，结果这个果实接受不了这些营养，都腐烂了。这就是我们现在儿女教育出现问题的症结所在。
所以有人说：“所谓‘孝子’，在古代的时候孝顺父母叫‘孝子’。在现代这个词的含义都改变了。现在什么叫‘孝子’呢？孝顺儿子、孝顺孙子叫‘孝子’。”
还有人说得更加可笑，他说：“现在有的人，他有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。”这怎么能够把孩子给教育好呢？有了儿，你是父亲、是母亲；有了孙儿，你是爷爷、是奶奶。你没有走到爷爷奶奶、父母的道上，而走到了儿孙的道上，道都走错了、颠倒了，怎么能够把孩子教导好呢？
父母的身教胜于言教，在家中你能够对父母说话和颜悦色，对父母很恭敬，你的儿女看了，不用你去说，他自然会做这些事。

有一个故事也给了我们很大的启发，说有一个父亲，年纪大了，也没有劳动能力了，儿子对他特别不好，不是打就是骂，经常地呵斥。但是儿女骂他的时候他也回骂，儿女打他的时候他也回打，整个家庭闹得不可开交。这样下去也解决不了问题。
有一次，他就去拜访一位老人家，向他说：“我的儿女又是打我又是骂我，对我如此不孝，我生活得很痛苦，应该怎么办呢？”
这个老人就对他说：“我问你一个问题，你必须如实回答我，我才能帮得上你的忙。”
他说：“好，我答应你，我一定如实回答你。”
老人家问他：“请问，你对你的父母是什么样的态度呢？”
被他一问，这个人很惭愧，他说：“我对我的父母就和现在儿子对我一样，又打又骂。”
原因找到了！于是老人说：“正是因为你对父母的不孝，才导致了今天儿子对你不孝敬。如是因，如是果，怨不得别人。从今以后，回到家里，你的儿子再骂你，你也不要跟他对骂了，你要承受。他打你，你就让他打，也不要再还手了。”
这个父亲很难得，他很听话。回到家的时候，他的儿子再骂他，他也老老实实地，不再和他的儿子对骂了。他的儿子再打他，他也心甘情愿地承受，而且脸上还有惭愧的容色。
他的儿子看了觉得很奇怪，有一天就问他说：“我以前骂你、打你，你就跟我对骂，跟我对打，为什么现在我打你你不还手、我骂你你也不还口了？”
父亲说：“因为以前我对我的父母就是又打又骂，所以才招感了你这样的儿子，对我不孝，对我又打又骂，这是我应该承受的结果。我现在想开了，就不再和你对骂、对打了。”
他的儿子也很有悟性，听了之后，马上跪在地上对他的父亲道歉说：“我错了，我以后再也不这样对待你了！”你看，儿女怎么样对待我们，我们反思一下，是不是我们就是这样对待父母的？

第三个不祥就是“释贤而用不肖，国之不祥也”。把贤德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，这是国家的不吉祥。
第四个不祥就是“老者不教，幼者不学，俗之不祥也”。老年人不愿意教年轻人了，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去请教，这是风俗的不吉祥。
第五个不祥就是“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也”。圣贤的人，有智慧、有德行的人，都隐居起来了。
为什么呢？因为他们不被重用，不被国家重视，他们的谏言也不被采用。这些人不图名、不图利，所以就隐居起来，不出来做事了。愚蠢的人却把权力给夺取了，居于领导位置，这是天下的不吉祥。
所以，真正的不吉祥并不是说你家的风水不好。中国古人说：“福人居福地，福地福人居。”这个地方本来是风水很不好的地方，一个有福德的人去居住了一段时间，风水就变了，变得很吉祥了。
假如这个地方本来风水很好，但是一个没有德行的人去居住了一段时间，也会把风水给变坏了。
所以关键的不是去找人看一看风水，而是从我们的内心培养起对父母孝敬、感恩的这种品德。
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云迪

8楼 云迪说：回25楼心灵时光
第1篇文章似的，就是秦东魁老师的文章。
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云迪

9楼 云迪说：
孔子后代在何方，辈分最小的第83代是一个90后姑娘，她现居辽宁!

孔甲丙
孔甲丙
2022-03-22 22:01历史领域创作者

自古以来，就有“天不生仲尼，万古如长夜”的说法，这也说明了孔子这位儒家宗师，在中国传统文化中举足轻重的地位。
孔子是春秋时鲁国人，鲁国所在的位置是现在的中国山东省，而孔子的后代，也长期居住在山东济宁的曲阜，这里也是孔子家族的发源地。
历朝历代，都很尊重孔子后人，在宋仁宗至和二年，也就是1055年，宋朝朝廷封孔子的第四十六代嫡长孙为“衍圣公”，从此开启了孔子嫡传后代沿袭“衍圣公”爵位的传统。

中国最后一代“衍圣公”是出生在民国时期的孔德成，1935年，民国政府把“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”，将世袭爵位改为世袭特任官，任务是祭祀孔子以传承中国传统文化，而“衍圣公”的爵位也在孔德成身上划上了句号。
时光走入上世纪九十年代，孔氏家族发起了修订家谱的工作，最终定稿的《孔子世家谱》也成为了吉尼斯世界纪录中的世界最长家谱，
其中孔子后裔中，辈分最小的第83代是一位1995年出生的女孩，居住在辽宁。

最后一任“衍圣公”
孔德成出生于1920年2月，是第76代“衍圣公”孔令贻的遗腹子，当年11月，还在襁褓之中的他，就被当时的北洋政府颁令袭封为“衍圣公”，成为整个孔氏家族的“掌门人”。
衍生一词，指的是衍续孔圣人的神圣血脉，延续儒家传承至今的几千年的儒家文明，孔德成在山东曲阜的孔府中长大，从小苦读儒家经典，受着良好的教育，为的只是配得上“衍圣公”这个头衔。

而等孔德成长大成人后，中国早已经是废除帝制走向共和的年代了，皇帝都没了，原本世袭的“衍圣公”爵位就显得有些突兀，于是在1935年，民国政府把“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”。
从“衍圣公”到“大成至圣先师奉祀官”，也就是将世袭爵位改为世袭特任官，虽然称呼变了，但任务则依然是祭祀孔子以传承中国传统文化，孔德成也成为了末代“衍圣公”，但他的职责和生活都没有发生什么变化，曲阜的孔府，依然如往常一样运行着。

而蒋介石一直十分重视孔氏后裔的号召力，对孔德成十分器重，在1948年还安排他赴美留学，在海外向华人传播中国儒学文化。
1949年解放前夕，刚刚留美归来，未到而立之年的孔德成，对新中国的政策并不了解，他跟随蒋介石远走台湾，而他至亲的姐姐孔德懋，则留在了大陆。
孔德成跟随蒋介石政府去台后，先后担任过“大成至圣先师奉祀官”、“国大代表”、台北
故宫博物院终身院长等虚职，但在台湾政坛风风雨雨几十年，他却从不掺和惹事，开会时基本是一言不发。

并不热衷于政坛的孔德成，真正的兴趣和成就，也都在中国传统文化上，家学渊源的他，在台湾大学及辅仁大学讲授“三礼研究”、“金文研究”及“殷周青铜彝器研究”课程，长期担任了台湾大学中文系教授，培养了一批当下知名的教授。
孔德成一生都专注于传播中国儒家文明，以复兴中国传统文化为己任，他曾在台湾联名发起了要求设立“中华文化复兴节”的倡议，继承和发扬先祖之学，全力推动传统文化复兴。
在他的大力倡导下，台湾还将“孔子诞辰日”定为教师节。
每年台湾都要举行祭孔活动，孔德成作为奉祀官按先制主持祭奠，可谓德高望重。
身在台湾，孔德成也一直心系祖国，尤其挂念着山东曲阜老家的孔府，而他与姐姐孔德懋，一别四十年后，直到1990年底，两人才在日本重逢。

在日本见过姐姐后，孔德成也了解到了祖国的情况，从此他和姐姐一直保持着通信联系。
孔德成在2008年去世，当时他的长子孔维益也已经英年早逝，台湾有关部门曾讨论过是否由孔德成的次子孔维宁继任“大成至圣先师奉祀官”。
后征求专家和孔家意见，还是依嫡长子继承的传统，确认由嫡长孙孔垂长担任“奉祀官”这一世袭特任官，负责祭祀孔子，传承孔子家族文化。
而让孔德成欣慰的是，在临终前他也听到了《孔子世家谱》即将定稿的消息。

《孔子世家谱》的修订
孔子家族繁衍了数千年，其后裔在全世界各地的华人都有分布，而对孔子家族来说，修订一本家族谱也是一个十分浩大的工程。
从明代开始，孔子家谱就有了每隔30年小修一次，每隔60年大修一次的传统，而孔子家谱也被正式定名为《孔子世家谱》。
但因为古代封建年代中战乱频繁，《孔子世家谱》并没有做到30年一小修，60年一大修的频率，封建社会中有记载的大修仅有三次，分别在明朝天启年间，清朝的康熙年间和乾隆年间。

进入民国以后，1930年曾重修过一次《孔子世家谱》，当时收入海内外孔子后裔56万人，也是孔子家族传承至今的一大盛事，这个家谱也被称为“民国谱”。
建国后，孔子的第77代嫡孙，衍圣公孔德成离开大陆，孔氏家谱也一直无人主持修订，而
到了1996年，离民国那次修订孔氏家谱已经过了六十多年，留在大陆的孔德成堂弟孔德墉决定大修一次孔氏家谱。

孔德墉赶赴台湾，取得了孔德成的授权，修订工作也紧锣密鼓的展开起来，孔德墉还专门成立了由他担任会长的《孔子世家谱》续修工作协会。
协会通过登广告、开宗亲大会等方式把重修孔氏家谱的消息传播开去，动员海内外的孔氏后裔主动前来登记，
工作人员们还通过翻电话本等方法，按照孔氏排辈顺序，查找孔姓名字中有繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念的人，再一一联系核实。

修订工作的核实也十分细致严密，有意登记入族谱的孔氏后人，要先填写登记表，写明曾祖、祖父、父亲和后代的姓名等详细信息，然后交工作人员依族谱核对确认。
为了方便与海外的孔子后裔们联系，协会在在香港也登记注册机构，在世界各地建立了450多个续修机构，
最终新续修的《孔子世家谱》收录了180万名孔子后裔，是民国时期的三倍还多。

在孔子家谱以往的修订中，女性后裔从不列入家谱，但在男女各占半边天的现代社会，重男轻女的思想无疑属于封建糟粕，应当扬弃，无论是男是女，只要是孔子家族的血脉，那就是孔子后裔的身份，理应进入《孔子世家谱》。
因此，这次修订将首次全面将女性孔子后裔列入家谱，女性与男性一样以大字标注，其配偶则以小字标注，跟随其后，如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱。
此次修订的《孔氏世家谱》中，有据可查的孔子后裔中辈分最小的，是1995年出生，现在居住在辽宁的孔子第83代孙女孔念莹。
新修订的《孔氏世家谱》在孔子诞辰2560周年的2009年正式完稿，也成为了世界吉尼斯纪录中的“世界最长家谱”。

留在大陆的孔德懋女士
2021年11月15日的北京，已经步入早冬，天气转冷，也就在这阴冷的天气中，却传来一个令人心痛的消息。
孔子家族的第七十七代嫡系孙女孔德懋女士，这位度过了104年风风雨雨的岁月老人，在这一天，在北京安详得闭上了双眼，结束了她经历沧桑而又多姿多彩的一生。

孔德懋女士去世前，应该会想起她在2008年去世的弟弟，袭封三十一代衍圣公的孔德成，这对青年时代就远隔重洋，时隔四十年才在年过七旬时重逢姐弟，如今也都撒手人寰，将他们共同倾注极大热情和心血的孔子文化和儒学传承事业留给了后人。
孔德懋去世的消息传出，全世界关注孔子文化的人无不悲痛不已，都深切怀念着这位为孔子文化传承奔走多年的孔子后人，而孔德成在台湾的嫡孙，如今担任至圣孔子基金会会长的孔垂长，也在千里之外发来电文，悼念他尊敬的姑祖母。
孔德懋担任过全国政协第六届、七届、八届全国委员会委员，还曾作为中国的正式代表，在1995年参加了联合国第四次世界妇女大会，
她的后半生，主要都在不遗余力的从事慈善公益事业。

在去世前，她还现任中国孔子基金会副会长、中国和平统一促进会理事等职务，为推广孔子文化和加强两岸交流而呕心沥血。
虽然是留在大陆的唯一一支孔子嫡亲血脉，但孔德懋的生活一直十分简朴低调，她致力于推广孔子文化，也从来没有想过利用这个头衔捞取个人利益。
在孔德懋的晚年，她住在北京甘家口全国政协宿舍一套普通的住宅里，过着简朴平淡的生活片，而这里，也常常会接待对孔子文化和孔家传承感兴趣的记者和文化界人士们。
在这件不到七十米的小屋里，孔德懋和照顾她的儿子柯达一直一起生活着，直到老人最终去世。

在这间小屋的客厅里，最显眼的客厅两面主墙上，各挂着一张大大的合影，一张是她在和弟弟孔德成分别四十年后，终于在日本重逢时所拍的合影，分别时的两个青年人，再见面都已经是满头银发的七旬老人。
而另一张合影，同样是和弟弟孔德成的，这是她在访问台湾时，和弟弟、弟媳在台湾所拍的一张合影，这两张合影也是孔德懋一生最珍视的照片。
客厅的挂着的照片两侧，则是一副对联，上面手书着：“风雨一杯酒，江山万里心”，落款是“弟德成于台北”，这是孔德成先生亲笔题写送给姐姐的。
小小的客厅中，满载的是孔德懋和弟弟孔德成之间的情谊和思念。

孔德懋最令人怀念的是，还是她从小家学渊源的文化素养，还有她那温润如玉的品德，造访过她这件小屋的记者和文化学人们，都对她的学识和优良家风承载不已。
尤其是山东的孔子故里济宁曲阜，当地的人们，也对这位孔府后人记忆深刻。
从上世纪八十年代开始，孔德懋就时不时会到曲阜家乡，她有时会去探望从小长大的孔府孔庙孔林，也有时会为重修父母在孔林的陵墓到奔走，还有时会去探望小时候在孔府中的熟人。
而济宁曲阜当地的很多人，也都这位孔府后人成为忘年交，如同朋友一样相处。
如今，孔德懋的去世，也让她在故乡的朋友们十分悲痛，这位老人的音容笑貌依然仿佛在他们面前一样。

好在，孔德懋生前操心的孔子文化传承事宜，在曲阜一直如火如荼地开展着。
曲阜孔府也早已作为重点文物单位而修缮一新，接待者来自全世界的游客。
孔氏家族的新一代宗主孔垂长，也在台湾挑起了大梁。
这一切，相信也能让孔德懋安心。

孔氏家族后继有人
2022年的3月13日，在农历中是二月十一，中国南方的部分地区已经进入了温暖的早春，而祖国的宝岛台湾，也早已艳阳高照，一派春光明媚的景象。
这一天，在台北市孔庙的大成殿，人头攒动，十分热闹，这个代表着孔子文化传承的大殿，正在举行台湾孔氏宗亲的第二届仲春丁祭暨团拜仪式。
这个仪式，始于2021年，正是目前担任至圣孔子基金会会长的孔子第七十九代嫡孙孔垂长先生，一手策划的。

曲阜的孔庙传承了上千年，有着一整套繁复严密的礼仪规格，在各个重要日子里，曲阜孔庙都会用庄严严谨的礼仪活动来纪念孔子，这样是中国传统文化的宝贵组成部分。
在封建时代，每年农历二月、八月的第一个丁日都是祭拜孔子的日子，以往这些日子在曲阜孔庙，也会举行祭奠仪式。
如今大陆和台湾两岸之间的文化交流也日趋频繁，身为孔子嫡亲血脉的孔垂长，觉得自己也有义务传承好曲阜孔家的礼仪文化，将这份文化遗产发扬光大，留给全世界所有的华人。

也因此，从2021年开始，孔垂长带领至圣孔子基金会，联合了台大中文系和台北孔庙，参照了曲阜孔庙的典礼规章，结合现代的需求，提炼其中的精华，通过精简后，设计一套比古代礼仪更为简易，但同样典雅肃穆的丁祭礼典。
在2021年的农历二月，首次仲春丁祭暨团拜仪式就在台湾举办，当时也邀请了台湾的孔氏宗亲和当地的社会文化名流，仪式得到了大家的一致好评，因此，今年虽然疫情肆虐，但第二届仲春丁祭暨团拜仪式依然如期在台湾孔庙的大成殿上举行。
整个典礼，分为开始、入班、礼神、上香、行献礼、恭读祝辞、读训、立愿、礼成、团拜、成人礼、合影等12项仪节，以弘扬儒家礼乐文化为宗旨，既是孔氏宗亲的祭祖仪式，也是传播儒家文化的重大典礼。

2022年前来参加典礼的，有台湾孔氏宗亲后裔共九十多人，而台湾众多的文化社团也纷纷前来观礼，整个典礼上还有礼生团队四十多人。
当天，在29度的温度下，孔氏宗亲后裔们纷纷入场，不苟言笑，严格按照整套礼仪，纪念他们的家族和祖先，也纪念着中国传统儒家文化。

在仪式开场时，孔氏宗亲们先分为东西两边站立，互相鞠躬祝福吉祥，然后全体一起诵读家训《论文》三则。
每位孔子宗亲后裔，都在宗主孔垂长的监临观礼下，进入台湾孔庙大成殿，在祖先的神位前发心立愿，而在团拜之后，当年成年的孔氏宗亲后裔，更在全体宗族面前，举行了成人礼。
在成人礼上，这些即将迈入成年，将要承担起社会责任的孔子后裔，都按照《士冠礼》由家长、贵宾及宗主三次加冕，再赠予醴酒并为之取字，勉励他们能够成为对社会有用的人才。
如此细致而又能浸润心灵的儒家礼仪，也令现代的中国孔子文化传承更能发扬光大。
而孔氏当代宗主孔垂长，也希望全球孔氏宗亲们，能够“恪守祖训，敦品修身、和睦宗族。待人处事，以和以安，莫愧先圣孔子的殷殷教诲。”

参考文献：
《孔子新家谱将收录180万人，孔祥熙、孔泉等被录入》，中国新闻网，2007年2月1日
《孔子世家的命运沉浮》，《今日科苑》，2009年1月
《斯人已逝 懋德长存 历尽104年人生风雨,孔子第77代嫡孙女孔德懋走了》，《齐鲁晚报》，2021年11月17日
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云迪

10楼 云迪说：回31楼小扇子
怎么这些不好的都被你看到了，你说的我怎么就没看到呢？孔子的哪个儿子是被剁成肉酱的，看看我上面发的那篇文章，这就是善人的后代，在我们国家多么的受人崇拜和尊敬啊。
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云迪

11楼 云迪说：回32楼小扇子
像那些发不良言论的，他们的后代都很糟糕，比如说写金瓶梅的和写水浒传的，他们的小说里边充斥着大量的不良言论，想把他们的例子发到这里，奈何时间久了，有些文章一时还真的找不到了。
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云迪

12楼 云迪说：回41楼小扇子
我们所谓的温良恭俭让，首先是与家庭而言，与社会而言，这就是有尺度的。伟大领袖毛主席曾经说过，人不犯我，我不犯人，人若犯我我必犯人。也就是说，凡事有度，如果人家打我们，我们无论是谁都是打不还手骂不还口，那也就只能被称之为懦夫。我们所要强调的是不争强好胜。

但对于来犯之敌，绝不轻饶。就像有首歌里唱到的，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪，这就是做一个伟大的中国人所应该具有的基本素质和骨气。
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云迪

13楼 云迪说：回41楼小扇子
像你这样的人在哪里都要来横插一脚，发表一些负面言论充当搅屎棍。既然你都毫不顾及自己的情面，也休怪我说话难听！有两个问题，你要敢于正面回答，也还算你值得人敬佩。请问你现在有多大了？结婚了吗？孩子跟媳妇都怎么样？平时你们相处的如何？
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云迪

14楼 云迪说：回49楼小扇子
虽然这个问题你是回答了，但貌似我怎么感觉根本就不信呢，不知道坛子里的其他老铁们有什么感觉？如果你都是有家室的人了，每天怎么还有那么多无聊的时间来分享一些无稽之谈，而且这都不是关键的，关键的问题是你还经常在这里说五指姑娘又帮你解决了什么什么的，要是自己真的有伴侣的话，在这方面想必你不会有那么空虚。

因此对于你说的我反正一点不相信，不知其他人和我是否有同感。
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云迪

15楼 云迪说：回46楼倒数第一
既然你都没有细致了解，又怎么能能评说出其中蕴含的道理呢？我们分享的内容，这些老师们现在都是过的特别好的，而且都属于他们自己行善积德自己修来的。最关键的是他们的以前都过的特别不好，自己靠学习儒家思想或者是佛家道家思想，因为我们传统文化讲的是儒释道三家结合。在这几家综合思想的引领下很多命运不好的，后来都转好了。

为什么我国的了凡4训这部书在现在来说，凡是真正读过的稍微的朝着那方面去走的一些人都觉得特别受益呢，也正是如此。

了凡四训当中，有一句话特别的重要叫命由心造，福自己求。也就是说，这世间一切的好与不好都跟我们的心有关系，当然这一切我不过也只是说给其他人听，如果只是对你说的话，说了同样等于废话。
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